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毛泽东谈个人崇拜:还是崇拜我好一点

发布时间:19-09-28 阅读:259

1956年,面对社会主义改造的显赫胜利和“一五”计划的逾额完成,以及因苏共二十大年夜否决斯大年夜林小我崇拜激发的波匈事故等国际海内呈现的新环境、新问题,鉴于对形势的阐发,毛泽东不能再支持对小我崇拜的品评了,不能一味地否决所有的小我崇拜。1957年右派向党“进攻”,又进一步强化了毛泽东的这一熟识。从1958年开始,毛泽东对待小我崇拜的立场发生了重大年夜变更。毛泽东的小我专断气势派头和对毛泽东的小我崇拜很快地成长起来。

1958年1月,在南宁会议上,毛泽东严峻品评了周恩来主管下的国务院经济部门搞分散主义,并编了一个口诀:“大年夜权独揽,小权分散;党委抉择,各方去办;办也有诀,不离原则;事情反省,党委有责。”毛泽东分外强调:“集中,只能集中于党委、政治局、布告处、常委,只能有一个核心。”(逄先知,金冲及泵泽东传(1949-1976)(上卷)[M]北本:中央文献出版社,2003768)

1958年3月,毛在成都邑议上明确指出:“小我崇拜有两种,一种是精确的崇拜,如对马克思、恩格斯、列宁、斯大年夜林精确的器械,我们必须崇拜,永世崇拜,不崇拜不得了。真理在他的手里,为什么不崇拜呢?……另一种是不精确的崇拜,不加阐发,盲目屈服,这就纰谬了。”(逄先知,金冲及泵泽东传(1949-1976)(上卷)[M]北本:中央文献出版社,2003802)事实上,毛泽东对他觉得必要小我崇拜一事并不讳言。在成都邑议上,陈伯达有个长篇谈话,此中讲到王明说延安整风搞出了两个器械:一个夷易近族主义,一个小我崇拜。毛泽东插话说:“说小我崇拜便是崇拜我。不崇拜我就崇拜他。我看,崇拜我好一点。”(席宣,金春明薄拔幕大年夜革命”简史[M]北本:中共党史出版社,199632)陈伯达说到,我们是国际主义者、马克思主义者,我们有势力巨子,有代表人,有中间人物、中间思惟,但并不是小我崇拜。毛泽东接过话茬说:“怎么不是小我崇拜?你没有小我崇拜怎么行?你又承认恩格斯,你又否决小我崇拜。我是主张小我崇拜的。”毛泽东还说:“打逝世斯大年夜林,有些人有共鸣,有小我目的,便是为了想让别人崇拜自己。列宁在世时,许多人品评他独裁。说政治局只五个委员,无意偶尔还不开会。列宁回答很干脆:与其你独裁,不如我独裁好。是以,只要精确,不要推,不如我独裁;也开点会,不全独裁便是。不要信这个邪,你否决小我崇拜,反到天上去,无非想自己独裁。”(李锐贝笤窘亲历记(上卷)[M]焙?冢耗戏匠霭嫔纾1999188)

否决小我崇拜,是由于“有小我目的,便是为了让别人崇拜自己”,此言一出,实际上给否决小我崇拜的人扣上了一顶大年夜帽子,封住了别人的嘴。上有好者,下必甚焉。有对反冒进的严峻批驳在前,又有对“精确的崇拜”的提倡在后,毛泽东的真实意图已经是明明白白的了。以是,伴跟着大年夜跃进热潮的临近,党内高层开始协力为小我崇拜升温造势。成都邑议上,对毛泽东的颂扬一向于耳。有人说:毛主席的思惟具有国际普遍真理的意义。有人说:主席比我们高明得多,我们的义务是卖力进修,然则主席有些地方是我们难以遇上的。有人说:要鼓吹毛主席的领袖感化,鼓吹和进修毛主席的思惟。高档干部要三好:跟好、学好、做好。柯庆施的调子更高,他说:“对主席便是要迷信”,“我们信托主席要信托到迷信的程度,屈服主席要屈服到盲从的程度。”(薄一波比舾芍卮缶霾哂胧录的回首(修订本)(下卷)[M]北本:人夷易近出版社,19971332)“党中央的一些紧张引导人如斯集中地颂扬毛泽东小我,这是在新中国成立以来从未有过的。”(逄先知,金冲及泵泽东传(1949-1976)(上卷)[M]北本:中央文献出版社,2003802)

1958年5月,八大年夜二次会议上对付毛泽东的称赞加倍凸起。比如说,中国呈现毛泽东,犹如“德国出马克思,俄国出列宁一样”;毛泽东是现代最巨大年夜的马克思主义者;毛泽东思惟是活的马克思主义,学马列要以“学毛著为主”等。随后,1958年夏,中央政治局候补委员、中央理论小组认真人康生又提出:“毛泽东思惟是马列主义的巅峰。”(席宣,金春明薄拔幕大年夜革命”简史[M]北本:中共党史出版社,199632)诸如斯类的颂词反复呈现,调子一次比一次高,这注解,小我崇拜的氛围已经在党内高层形成并且日渐浓厚。

在中共党内小我崇拜之风日渐显露的形势下,彭德怀为否决党内小我崇拜而作出了自己的努力。然而,庐山会议终极成了全党动员,掩护和树立毛泽东小我“绝对势力巨子”的会议。同时,也导致对毛泽东的小我崇拜再度升温。作为毛泽东的接班人,刘少奇首先体现出坚决拥护小我崇拜的姿态。1959年8月17日他在中央事情会议上颁发了长篇讲话,进一步赞扬毛泽东,宣传小我崇拜。康生也不甘后进,1959岁尾,他公开提出:“毛泽东思惟是马列主义的最高标准、着末标准。”(席宣,金春明薄拔幕大年夜革命”简史[M]北本:中共党史出版社,199632)1963年,毛泽东进一步成长了他的所谓否决笼统地否决小我崇拜的不雅点。6月14日,他在《关于国际共产主义总路线的建议》这个紧张文献中说:“提倡所谓‘否决小我迷信’,实际上是将领袖和群众对立起来,破坏党的夷易近主集中制的统一引导,涣散党的战争力,瓦解党的步队。”1965年毛泽东接见埃德加·斯诺时加倍开门见山地说,中国现在确凿存在小我崇拜,而且必要更多的小我崇拜。

从1958年开始,毛泽东对待小我崇拜的立场发生了重大年夜变更。毛泽东的小我专断气势派头和对毛泽东的小我崇拜很快地成长起来。毛泽东对他觉得必要小我崇拜一事并不讳言。在成都邑议上,陈伯达有个长篇谈话,此中讲到王明说延安整风搞出了两个器械:一个夷易近族主义,一个小我崇拜。毛泽东插话说:“说小我崇拜便是崇拜我。不崇拜我就崇拜他。我看,崇拜我好一点。”

“文革”开始后,小我崇拜恶性成长,蜕变成新的“造神”运动。林彪、江青、康生之流使用广大年夜群众被运动所煽惑起来的对领袖的狂热,把毛泽东本人和毛泽东思惟吹捧到无以复加的程度。当时最盛行的说法有:一、“天才说”。1966年9月18日,林彪在《关于把进修毛泽东著作前进到一个新阶段的唆使》中说:“毛主席这样的天才,全天下几百年,中国几千年才出一个,毛主席是天下上最巨大年夜的天才。”“毛主席比马克思、恩格斯、列宁、斯大年夜林高得多,现在世界上没有哪一小我比得上毛主席的水平。”(毛泽东思惟万岁[M]北本:战士出版社,19683)二、“三个里程碑”说。1967年5月18日,《巨大年夜的历史文件》一文中指出:毛泽东是继马克思、恩格斯、列宁、斯大年夜林之后的“第三个巨大年夜的里程碑”。三、“四个巨大年夜”说。1966年8月31日,林彪在接见外埠来京革命师生大年夜会上说:“毛主席是我们巨大年夜的导师,巨大年夜的领袖,巨大年夜的统帅,巨大年夜的梢公。”(毛泽东思惟万岁[M]北本:战士出版社,19681)还有“树立毛泽东思惟的绝对势力巨子”说等等。至于毛泽东的泥像、雕像、语录、像章,更是铺天盖地,无处不有,无人不有。



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