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古人如何过重阳?

发布时间:19-10-08 阅读:529

前人若何过重阳?考诸翰墨,各个期间的人过重阳的要领有所不合。

东汉至三国时期,过重阳的要领是约请朋侪聚会欢宴,有三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》为证。其书说:“岁往月来,忽复玄月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”——九九,音同久久。借助这个美好的日子,聚会享宴,以依靠长久。

佳肴美酒谁不爱好?“久久”的嘉名,给人们供给了一个大年夜快朵颐的来由。契丹人也饮宴过重阳。辽穆宗耶律璟应历十六年玄月“以重九宴饮,夜以继日,至壬子乃罢”,历时一天一夜。

重阳赏菊,大年夜概始于晋代陶渊明。他在《九日闲居诗》序文中说:“余闲居,爱重九之名。秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言”。面对满园盛开的菊花,饮美酒、食菊花做成的食品,然后再做几首诗,多么浪漫!

陶潜所饮之酒,未必此菊花所酿。但后人可能是从这里获得启迪,用采自重阳的菊花酿酒,到来年的重阳饮用。大年夜概由于“九”与“酒”同音的缘故,到后来,重阳成为酿酒之节。片子《红高粱》中的插曲可为佐证。歌中唱道:“玄月九,酿新酒。好酒出在咱的手。”听说贵州茅台镇于每年重阳投料下药酿酒,由于九九重阳是日阳气茂盛,能酿出好酒。还有湖南宁远,每于玄月九日“竞造酒,曰重阳酒”。——此事未经考证,不知确否。

《红高粱》中的故事发生在山东。据《山东夷易近俗·重阳节》,重阳之日是山东一些地方祭奠酒业神的日子,“神为杜康”。

重阳定为节日,并在这一天家人团圆、登高作乐,似始于唐代。由于有那首脍炙人口的诗:《玄月九日忆山东兄弟》。假如说仅此一诗不够为凭,还有杜工部的诗句“重阳独酌杯中酒,罹病起登江上台”为证。杜甫为何“独酌”?身边无亲友。重阳佳节一人独处,又有疾病缠身,何其凄惨!纵然这样,也要喝酒、登高,以不负佳节。宋朝人刘挚给朋侪文莹的诗中,也有类似的心境:“无酒无人更无菊,重阳愁过鹿皮翁。”(宋·文莹《玉壶清话》)鹿皮翁是一位神话传说中的人物,他一人在高山顶上修炼羽化。从这些诗句来看,登山、喝酒、赏菊,已成为唐宋文人度重阳的“标配”节目。后世附庸精巧的天子,也选这一天登高。据《辽史》,辽圣宗三年玄月初九,“重九,骆驼山登高,赐群臣菊花酒。”(辽史116页)

“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”重阳为何插茱萸登高?最初是为了避祸。自南朝人的《续齐谐记》中说,汝南人桓景,随方士费长房学道。临近玄月九,费长房让桓景从速回家,说他一家人有劫难,只有每人做一小袋子盛上茱萸戴在胳膊上,然后登高饮菊花酒,就能躲避磨难。桓景照办了。晚上举家登高回来,见家中的鸡犬牛羊全都逝世了。费长房说:“此可代也。”——要是一家人没有去登高,那么后果可想而知。自那今后,重阳日登高、饮菊花酒、佩茱萸,便成为风气了。

重阳节佩茱萸,在《西京杂记》中就有纪录。听说这部书出自汉代刘歆。这里必要考证一下的是:为何要佩戴茱萸?茱萸有两种:山茱萸和吴茱萸。那么重阳佩戴的是哪一种茱萸?

查了一下“百度”。有植物学家说是山茱萸,由于山茱萸在我国散播很广。

笔者辗转就教到了中药专家郑金声,回复是:“李时珍做过考证,是吴茱萸。《淮南万毕术》:井上宜种茱萸,叶落井中,人饮其水,无瘟疫。悬其子于屋,辟鬼魅。”《周处风土记》也说,茱萸气烈、色赤,折茱萸戴头上,可避邪气、逐风寒、延年益寿。

关于“茱萸气烈”,笔者手头的《中药新编》中这样先容吴茱萸:“全株有特异的喷鼻气。”这可能是吴茱萸当选中的主要缘故原由。端午挂蒲艾,重阳佩茱萸。它们都是有芳喷鼻气味的中药。

辽金时期,重阳是天子打猎的节日。著于先秦的《吕氏春秋》中有这样的翰墨:“是月(玄月)也,皇帝乃教于野猎,以习五戎”。五戎即五种兵器,指矛、戟、钺、楯、弓矢。便是说,玄月举行围猎,目的是练兵。而且皇帝要亲身出马、披挂上阵,“执弓操矢以射”。清代天子也常于秋季打猎、阅兵。弘历于乾隆八年玄月月朔开始,不停围猎到玄月十一。在伍什杭阿这个地方,他亲身射逝世了一只虎。(《清史稿·高宗本纪》)但清朝天子的打猎,并不为了过重阳节。而辽代契丹人确是把打猎与过重阳慎密联系一路的。宋人的《燕北杂记》中纪录:“辽俗,玄月九日打围,赌射虎,少者为负,输重九一筵席。”金代的女真人也有重九围猎的习俗。《金史·世宗本纪》中说:“重九出猎,国朝旧俗”。这位取代了完颜亮的世宗完颜雍,在登上皇位的第二年的玄月九日便“猎于近郊”。

中国自古有秋祭一说。秋日,粮食丰收了,“皇帝尝新,先荐寝庙”。寝庙便是宗庙,意思是告慰先人,并且还要祭天,谢谢青天的恩赐。

辽金两朝有拜天之俗。据《金史·礼志》:“金因辽旧俗,以重五、中元、重九日行拜天之仪。”一年举行三次拜天之仪,唯有重九此次最为隆重。重五(蒲月初五)拜天于鞠(马球)场,中元(七月十五)拜天于内殿,重九则于首都之外。《金史·世宗纪》:三年玄月,“以重九,拜天于北郊”。金世宗曾对臣下说:“本国拜天之礼甚重。”重九拜天,是与汉文化订交融的产物。

在金代,天子于重阳日奠陵被固定下来。金章宗二年玄月初八日,天子“如大年夜房山,乙卯(初九)谒奠裕陵(其生父陵寝)”;金章宗四年玄月初八,拜天于奉先县西;初九,致奠诸陵。

元代蒙前人在重阳节是日要打马球。天子亲临,与太子、王妃一同不雅看。王公大年夜臣会击球的都要上场,骑骏马、着华服,群马争骤,倏如闪电。胜者赏,负者罚。跟打猎一样,打马球也是寓练武于娱乐的一种形式。

与重阳节关系最为慎密的植物非菊花莫属。过重阳节不仅赏菊、饮菊花酒,从陶渊明的《九日闲居》序文中还有“空服九华”之说。九华,即菊花。空服九华,意思是“只服用菊花”。毫无疑问,菊花是可以服用的。《本草备要》中说:甘菊花性秉平和,能益金、水(肺、肾)二脏,能养目血、去翳膜,治头子眩晕,散湿痹游风。可药可饵,可酿可枕。

无论酿酒,照样入药,都不能光用菊花。以是窃以为,服用菊花也要佐以其他食品的。

据《析津志》纪录,元大年夜都期间的庶夷易近过重阳节是要吃糕的,市上有小贩做了叫卖的,也有市夷易近做了互相奉送的。但《析津志》没有说糕中是否有菊。元人孙国敉的《燕都游览志》中说,“重九日,敕赐百官花糕宴。”大年夜都居夷易近制作的糕,是不是也是花糕?明末人著作的《帝京景物略》中纪录:“玄月九日,载酒具茶炉食榼,曰登高。……麪饼种枣、栗其面,星星然,曰花糕。糕肆摽彩旗,曰花糕旗。父母家必迎其女来食,亦曰女儿节。”于是似可揣摸:从元大年夜都期间到明末,重阳节吃的糕都是花糕。对付通俗人来说,吃花糕,大年夜概象征着赏菊与食菊吧。元人诗中有“一本黄花金十镪”,终究不是下层庶夷易近能赏得起、服用得起的。

重阳食花糕,没能像上元吃元宵、端午食粽子、中秋吃月饼一样传布下来。

细推起来,吃什么器械并不紧张。无论端午也好,重阳也罢,对老庶夷易近来说,无非是愉悦祈福、亲人团圆。重阳之日,秋高气爽,菊花盛开。当此佳节,亲朋欢聚,登高以畅怀,赏菊以娱目,老是不错的。(宗春启)

滥觞: 北京晚报

责任编辑:虞鹰



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